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Gli mwcamwcqyangban (mwcg양반?, 兩班?) erano la più importante classe sociale della mwcwCorea nel periodo della mwdadinastia Joseon (mwdq1392-mwdg1910). Ispirata all'ideale mwdwconfuciano del funzionario-studioso, era costituita da funzionari sia civili (mweamunban) sia militari (mweqmuban), da cui l'origine del nome mwegyangban che significa, letteralmente, "due classi".

Inizialmente il termine, nato al tempo della mwfadinastia Goryeo (935-1392), designava in senso stretto i funzionari del governo o i titolari di incarichi che avevano superato gli esami di ammissione al servizio statale, suddivisi nei due rami mwfqmunkwa (civile) e mwfgmukwa (militare) e volti a verificare la conoscenza, da parte dei candidati, dei classici confuciani e dei loro interpreti neoconfuciani.cite-ref-1[1] Gli mwgwyangban erano quindi a tutti gli effetti i corrispondenti coreani dei funzionari-studiosi, o mwhamandarini, della mwhqCina imperiale.cite-ref-0-2-0[2]

Nel corso dei secoli il termine ampliò il suo significato finché, al tempo della dinastia Joseon, giunse a ricomprendere l'intera classe dei proprietari terrieri.

• Etimologia

• Storia

• Status ed occupazione

• Attività sociale

• Attività letteraria e artistica

• Nella cultura di massa

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

Il termine mwjgyangban (mwjw양반?) si compone di due diverse sillabe, il cui significato complessivo suggerisce il senso originario della parola: mwkayang (mwkq양?, 兩?), ovverosia "due, entrambi", e mwkgban (mwkw반?), che rimanda ai concetti di gruppo, classe, oppure ordine. Il termine mwlaban implica la carriera bipartita degli mwlqyangban, indicandone sia lo stato civile o "orientale" (mwlgtongban), sia lo stato militare o "occidentale" (mwlwsoban). In periodo mwmaGoryeo il termine faceva originariamente riferimento ai due rami distinti di questa casta: il ramo civile mwmqmunban (mwmg문반?) e quello militare mwmwmuban (mwna무반?).

Nel linguaggio comune mwngyangban viene utilizzato nel significato di "gentiluomo", "brav'uomo", o in alcuni casi "marito".cite-ref-1-3-0[3]

La figura dello mwpqyangban comincia ad affacciarsi sulla storia della mwpgpenisola coreana a partire dal medio periodo mwpwGoryeo, e la loro classe era convenzionalmente suddivisa in due ordini: civile e militare. Il ramo civile godeva al tempo di supremazia indiscussa nella società e negli affari di stato. Questa distinzione era fonte di conflitti interni, che portarono il ramo militare a prendere il potere con un colpo di stato nel 1170. La parabola militare ebbe vita breve in quanto l'ordine venne restaurato nel giro di un secolo.

La società del periodo mwqqJoseon ereditò da Goryeo la rigorosa suddivisione gerarchica; tuttavia, la distinzione tra ramo militare e ramo civile si fece via via più nebulosa, e il termine mwqgyangban cominciò ad essere impiegato per riferirsi a tutta la classe sociale elitaria che dominò quasi indiscussa sino al tardo periodo Joseon. Come nel periodo Goryeo, l'appartenenza alla classe degli mwqwyangban era determinata dal superamento degli esami, tuttavia, mentre sotto Goryeo gli esami erano accessibili a tutti i coreani maschi, liberi e di maggiore età, la transizione alla dinastia Joseon stabilì che solo mwrayangban e affiliati potessero accedere a un'educazione superiore e quindi agli esami.cite-ref-4[4] Per questa ragione, molti nobili non gradirono che, con la diffusione mwsqdell'alfabeto hangul (1446), coloro cui era stata preclusa un'istruzione adeguata (donne e classi inferiori) potessero ora imparare a leggere, scrivere e prendere parte più attiva alla vita politica.

Se in origine quella degli mwswyangban era una classe meritocratica, con il passare dei decenni e soprattutto nel tardo periodo Joseon diventò una carica ereditaria marchiata da mwtanepotismo, ragione per cui non era raro trovare mwtqyangban che conservavano il titolo ma non la ricchezza.cite-ref-0-2-1[2]

La rispettabilità della classe entrò in crisi a partire dal mwuw1592, anno della mwvaprima invasione giapponese. Il governo cominciò a vendere le cariche a chi era abbastanza ricco da potersele permettere, seppur non mwvqyangban, in modo da garantire un maggior flusso di tasse nelle casse dello stato per finanziare la guerra. A questo periodo risalgono inoltre molte genealogie ritoccate da borghesi arricchiti desiderosi di diventare mwvgyangban. Avendo l'esercito giapponese distrutto molti registri genealogici, era difficile dire chi appartenesse a quale classe e soprattutto stabilire la falsità o l'autenticità di tali registri.cite-ref-0-2-2[2]

La classe degli mwxayangban perse prestigio e influenza con lo sgretolarsi della dinastia Joseon, nell'arco di tutto il mwxqsecolo XIX e agli inizi del mwxgsecolo XX. In epoca moderna, e specialmente nella regione di mwxwAndong, che era patria delle più nobili famiglie di mwyayangban del tardo Joseon, gli eredi delle antiche classi nobiliari ne mantengono viva la tradizione attraverso riti e cerimonie pubbliche, e offrendo le proprie case mwyqchongtaek ("case di lignaggio") come ostelli.

Sotto la mwzadinastia Yi, gli mwzqyangban erano la classe più prestigiosa, seguita dai mwzgmwzwjungin (media borghesia), i mwaasangmin (la gente comune), e i mwagcheonmin, la categoria più infima che includeva schiavi e mwbabaekjeong (letteralmente macellai, ma in senso più lato tutti coloro che praticavano lavori considerati squallidi). Oltre che privilegi, quest'élite aveva anche degli obblighi: verso il governo pagare le tasse e prendere parte al servizio di leva; verso la propria classe eseguire riti e pratiche cerimoniali per onorare gli antenati (rigorosamente riservate ai maschi primogeniti, secondo i dettami di una mwbqsocietà patriarcale e patrilineare), seguire una condotta consona a uno mwbgyangban entro i canoni della pietà filiale, e sposarsi esclusivamente entro i confini della propria casta.cite-ref-1-3-1[3]

Gli mwdqyangban del periodo Joseon erano mwdglatifondisti, grandi proprietari terrieri che ricevevano dal governo sussidi e/o terre, la cui lavorazione era affidata a braccianti e servi, ma non si occupavano direttamente dei loro appezzamenti: piuttosto si dedicavano a studi accademici e incarichi governativi. Si occupavano di preservare pratiche, costumi, politiche e dimensione sociale. Costruivano e e coltivavano una rete di relazioni che permettesse loro di interagire sia con le più alte sfere, che tra mwdwclan. Queste interazioni erano regolate all'interno della mweahyanghoe (mweq향회?), letteralmente "assemblea locale", l'organo governativo che sanciva l'appartenenza alla nobiltà di Joseon. Quando uno mwegyangban veniva ufficialmente ammesso all'ordine il suo nome e la data di ammissione venivano inseriti nello mwewhyang-an (mwfa향안?), "elenco locale". I criteri di selezione per entrare a far parte della mwfqhyanghoe erano severi, e, nonostante potessero variare da regione a regione, determinate credenziale erano comuni a tutte le assemblee:cite-ref-2-5-0[5]

• Condurre la vita propria da mwhayangban

• Essere imparentati con un importante letterato o qualcuno che abbia superato l'esame di stato

• Avere legami generazionali con uno dei clan locali

• Avere preso moglie in una famiglia di mwiayangban in possesso delle credenziali sopracitate

Al di fuori della capitale, i signorotti locali detenevano un potere esteso, tant'è che i magistrati assegnati alle stesse zone di residenza dei clan mwigyangban si rivolgevano spesso ad essi per pacificare le rivolte e mantenere lo status quo. Queste collaborazioni potevano, in casi estremi, diventare una sudditanza, rimettendosi gli ufficiali nelle mani delle élite.cite-ref-2-5-1[5]

Un altro importante nucleo di ritrovo sociale per mwkayangban e letterati era il mwkqsamaso, frequentato da mwkgyangban che studiavano i testi classici (mwkwsaengwon) e mwlayangban letterati (mwlqjinsa), solitamente in età che compresa tra 20 ai 30 anni. Nel mwlgsamaso si riunivano i candidati ai mwlwgwageo (mwmq과거?), gli esami di ammissione al servizio civile. Sebbene la sua funzione ufficiale fosse quella di ritrovarsi per studiare, non era raro per i partecipanti indugiare in cibo, danze, musica e giochi.cite-ref-2-5-2[5] Il mwngbaet nori era una gita navale della classe nobile che presentava varie attività artistiche. Si godeva del mwnwbaet nori in due sensi: mwoacheryuhyeong (in soggiorno), con la barca ancorata per un certo tempo; o mwoqyuramhyeong (in crociera), navigando a lungo. Il mwogbaet nori – a modo di soggiorno – si svolgeva solitamente vicino alla residenza dei partecipanti. Al contrario, durante l'escursione in viaggio si poteva trascorrere diversi giorni in acqua. Durante questi viaggi, i nobili si divertivano anche con bevande, composizioni di poesie mwowmwpasijo e canzoni. A volte erano accompagnati da alcune mwpqmwpggisaeng e da musicisti che fornivano l'accompagnamento per i balli.cite-ref-6[6]

Con l'ascesa della nuova dinastia e del mwrqNeoconfucianesimo a ideologia di stato, gli mwrgyangban diventarono i custodi di tale morale e gli esponenti per eccellenza della dottrina confuciana e della coltivazione interiore ed esteriore del sé, in particolare attraverso arte, mwrwcalligrafia, letteratura e studio dei classici cinesi.cite-ref-3-7-0[7]cite-ref-4-8-0[8]

Gli mwuqyangban conoscevano e studiavano i classici confuciani e neoconfuciani. Scrivevano principalmente in mwugcinese classico, anche dopo la creazione dell'mwuwalfabeto coreano (mwvahangul) nel mwvq1443, e studiavano nelle mwvgsarangbang, ovvero stanze decorate con gli oggetti utilizzati per la scrittura, e la cui altra funzione era quella di accogliere degli ospiti del nobile. Gli mwvwyangban erano legati ai principi confuciani tanto da celebrare mwwariti tipici del confucianesimo: raggiungimento della maggiore età, matrimonio, funerale e culto degli antenati.cite-ref-3-7-1[7]cite-ref-4-8-1[8]

Oltre che alla letteratura, alla poesia, e allo studio dei classici, erano dediti anche a pittura e calligrafia. I loro dipinti, principalmente a inchiostro monocromatico, rappresentavano scenari naturali e piante come bambù, orchidea, fiori di prugno e crisantemi, tutti elementi rappresentativi dello studioso confuciano. I sovrani della dinastia Joseon, influenzati dal neoconfucianesimo e animati da uno spirito di indipendenza nazionale, si fecero promotori di varie attività artistiche, e presso la corte questi mwygyangban-artisti, trovarono l'appoggio di ricchi mecenati.cite-ref-4-8-2[8]

Gli mw0qyangban caduti in disgrazia diventavano spesso oggetto di derisione in opere popolari, quale lo mw0gYangban cheon ("Storie degli yangban") di Pak Chi-won (1737-1805).cite-ref-0-2-3[2]

Lo mw2qyangban appare anche come personaggio nel mw2gteatro in maschera. È una maschera atta a criticare la classe nobile che spesso considerata corrotta e incompetente. In ogni regione il personaggio dello mw2wyangban è rappresentato da una maschera e un nome differenti.cite-ref-9[9]

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• mwau0Maurizio Riotto, Storia della Corea dalle origini ai giorni nostri, collana Storia paperback, Bompiani, 2005, p. 309, ISBN 978-88-452-3480-4.

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